在黄彦的雕塑语言中几乎看不到丝毫社会现实的内容，看到的只有他自己不断拓展的想象。正如他喜欢做一些小体量的作品，而作品中都是一些似人非人的远古生物一样的形象。这种形象使人产生了童年时的幻想，但谁又能否认

《迷妄山》是我营造的一个幻想中的生态环境，以太湖石为载体，上面有英雄般的射手、神秘的生物（人和带有神秘文童年的幻想里面没有盎然的生趣呢？其实，人类的祖先就是依靠这种幻想才得以充实的，典型的例子有中国的《山海经》，那里面的怪诞形象不知给过多少人以生命的启迪。弗洛伊德说过，艺术是心灵的避难所，所以除了社会批判功能外，化色彩的动物，如大象、蝙蝠、猫等结合的生物），还有死亡的生物。太湖石本身的洞孔、出来进去的关系，就如一个神秘艺术同时还应该有一个更重要的职责，那就是以一种耐人寻味的形式来保留人类的幻想。黄彦正是从这个角度从事雕塑创作的，他的作品造型不仅只是带给我们一种轻松的想象，更重要的是他弥补了我们社会生活中的某种失落。——杨卫的小宇宙，而我在这个神秘小宇宙上，加入我所创造的生物及状态。

图1 迷妄山 树脂、铜、丙烯、钢丝 100cmx100cmx200cm 2009年 黄彦

图2-3 迷妄山(局部) 黄彦

在黄彦的雕塑语言中几乎看不到丝毫社会现实的内容，看到的只有他自己不断拓展的想象。正如他喜欢做一些小体量的作品，而作品中都是一些似人非人的远古生物一样的形象。这种形象使人产生了童年时的幻想，但谁又能否认

《迷妄山》是我营造的一个幻想中的生态环境，以太湖石为载体，上面有英雄般的射手、神秘的生物（人和带有神秘文童年的幻想里面没有盎然的生趣呢？其实，人类的祖先就是依靠这种幻想才得以充实的，典型的例子有中国的《山海经》，那里面的怪诞形象不知给过多少人以生命的启迪。弗洛伊德说过，艺术是心灵的避难所，所以除了社会批判功能外，化色彩的动物，如大象、蝙蝠、猫等结合的生物），还有死亡的生物。太湖石本身的洞孔、出来进去的关系，就如一个神秘艺术同时还应该有一个更重要的职责，那就是以一种耐人寻味的形式来保留人类的幻想。黄彦正是从这个角度从事雕塑创作的，他的作品造型不仅只是带给我们一种轻松的想象，更重要的是他弥补了我们社会生活中的某种失落。——杨卫的小宇宙，而我在这个神秘小宇宙上，加入我所创造的生物及状态。

图1 迷妄山 树脂、铜、丙烯、钢丝 100cmx100cmx200cm 2009年 黄彦

图2-3 迷妄山(局部) 黄彦

文章来源：《古生物学报》 网址: http://www.gswxbzz.cn/qikandaodu/2020/1117/447.html